物質世界 = 氣 = 陰 + 陽 = 五行（陰陽兩性） = 木 + 火 + 土 + 金 + 火（陰陽兩性）
五行 = 十神 = 官 + 印 + 比 + 食 + 財 + 七殺 + 傷官
五行（陰陽兩性） = 人生（陰陽兩性）
這裡的“氣”既不是空氣，也不是在八字中流動的意思，而是規則，是像原子一樣的無形的微小物質。
中醫說，人生百病皆由風（木）、寒（水）、暑氣（君火）、濕（土）、燥（金）、火（相火）六氣所致。病之外征皆根於臟腑，六氣腐蝕31090；入肺則病。皆可依五行生剋之理診治。我認為可以用“三”原理治療疾病。他說：“眼睛得金而砍伐，火得水而消滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。”這裡說的是五行相剋的一面。
那相生的一面是什麼呢？根據《黃帝內經》：“五臟六腑因氣而生。肝屬木，木生心火；心屬火，火生脾土；脾屬土，土生肺金；肺屬金，金生腎水；腎屬水，水生肝木。五臟之氣由此相生循環。病由母傳子，若母病，則可能累及子髒。”此即“母子相生”之理。
在五行系統中，每一行都與其他四行相連，任意兩行之間皆有相生或相剋的關係，故平衡至關重要。
古代著名思想家朱熹說：“陰陽為氣，五行為質。有質，故能成事。”又言：“天地生物，五行獨先。凡物莫不屬五行，七者袞合，乃成生物之地雷。”
陰陽五行不僅證明世界是物質的，而且說明萬物皆具兩面性——如陰陽、正反、順逆、樂悲、苦甘、快慢、出入等。這種兩面性即是“矛盾”。我們常說的“對立統一”，正是指矛盾雙方相互依存、相互聯繫、相互滲透、相互貫通，此為“矛盾的統一性”；同時，它們又相互排斥、相互對立，此為“矛盾的對立性”。二者相互制約、相互影響，從而產生“主要矛盾”與“次要矛盾”。矛盾之間又在一定條件下相互轉化：量變積累到一定程度，通過彼此滲透，“你中有我，我中有你”，最終實現質變——即“質的飛躍”。這表明運動本身即是矛盾的體現。矛盾通過運動催生“質的變化”，形成新事物。而新事物之“質”即為今世之“果”，其前之“量”即為前世之“因”。“因”與“果”的辯證關係，亦屬“對立統一”。如此規律運行，無限循環：新者不斷生，舊者終歸滅；由有形元素構成的無形“五行原子”，復又從無形原子化為有形元素。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”“道”為宇宙本源，衍生陰陽，陰陽交感而生萬物。此乃五行之外另一宇宙結構圖式。由此發展出“觀五行以察天道”之法。
董仲舒提倡“天人感應，天人合一”。董仲舒（公元前179年－前104年），西漢中期儒家代表哲學家，廣川人，繼承並發展先秦思想，融匯諸家學說，創立“天人感應”理論。其言：“天意雖難見，然其道不可違。災異發生，必因陰陽失序、五行乖戾。故當察天象以明志，辨五行之順逆，以知天道之廣狹。”
冰兒感曰：“天下五行，本為一家！”