天水卦是六十四卦之一，很多人根據卦象就能得知接下來會遇到什麼樣的事情。可是天水卦是什麼卦象才是大家更關心的，得知是好卦象的話才會更加安心，但如果不是就會開始擔憂了。
《易經》第六卦 天水訟 乾上坎下
天水訟：這一卦，其與與需卦正相反，相互是“綜卦”，一方是等，一方是爭，交互用。“訟”是爭論，當然也包含訴訟在內。“序卦傳”說：“飲食必有訟，故受之以訟。”意，飲食必然會生爭訟，所以在表示飲食的需卦之後，接著是訟卦。上古的物質條件缺乏，飲食是人類生存必需的物質條件，如果不能滿足每個人的需要，這就要爭奪，爭奪起來就要打官司，訟是爭訟、打官司的訴訟。訟卦的上卦“乾”，剛健;下卦“坎”，險陷。一方剛強，一方陰險，必然爭訟。
卦辭：訟，有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。
這個卦辭有三層意思：第一層意思講爭訟乃是因為誠實信用受到阻塞而起，對此當要引起警惕戒備。第二層意思講爭訟的利弊，作為爭訟一事，中間可能會有吉祥;但終究必然是凶險的，終將為兇禍。第三層意思則是講，爭訟之事，需要有大人也有利於“大人”的出現，但是，在爭訟時期，對於並不強大者而言，還不利於“涉大川”。就周易的歷史背景而言，此處主要是針對姬周王朝的處境而言。
就爻象來看，“九二”陽爻，在中位，象徵信實;但與上卦的“九五”，同陽爻，不能相應;以致，孚信受到窒礙。另外，“上九”在重疊三個陽爻的最上層，過於剛強，逞強爭訟，以求達到目的;所以，最後是凶。“大人”指“九五”，陽爻在上卦中央，又是尊位;因而剛健中正，居於領導地位。以卦的整體來看，剛強的上卦“乾”，在險的下卦“坎”之上，亦即居於陷阱之上;因而，自以信實而逞強，則行不通，惟有反省，戒慎恐懼，把握中庸的原則行動，才會吉祥。如果逞強而爭訟不休，最後必是凶禍。訴訟需要公正的“大人”，就大人而言，這是有利;但是涉險之道貴在同心，相互爭訟，則不利於涉渡險難也。
彖傳：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。
“彖傳”說：訟卦的上卦“乾”是剛，下卦“坎”是險;亦即內“坎”為險象，而外“乾”為健象，因而成爭訟的卦象。訟卦來自遁卦，為“變卦”。上面的爻下降，稱作“來”;下面的爻上升，稱作“往”。遁卦“三”位的剛爻，“來”到中位的“二”，成訟卦;所以，心中的孚信，會有變化，必須警惕才會吉祥。爭訟，本來就不是上策，難以達到目的;所以，最後的結果凶險。“利見大人”，是要崇尚中正。“不利涉大川”，因會墜入深淵。按彖辭“剛來而得中”的提示，訟卦的九二是很關鍵的一爻。九二來到下卦中位，上下有兩個柔爻相合，故有“孚”。孚是信，在別的卦裡多指誠信，訟卦是打官司，信是憑信，有證據，有孚是有徵信。窒是窒塞，與亨通意義相反，在訟卦裡是指心中鬱悶窒塞。從象上講是因“水與天違行”。需卦是水蒸發到天上，上下流通。訟卦是水從天下落在地下，天高出水上，水反回地下，背道而行，越離越遠，上下由交流又恢復到不交流，故窒塞不通。
孔穎達：“窒”，塞也，“惕”，懼也。凡訟之體，不可妄興，必有信實被物止塞而能惕懼，中道而止，乃得吉也。“終兇”者，訟不可長，若終競訟事，雖復窒惕，亦有兇也。物既有訟，須大人決之，故“利見大人”。若以訟而往涉危難，必有禍患，故“不利涉大川”。
胡氏瑗：“孚”者，由忠之信。人所以興訟，必有由忠之信，而為他人之所窒塞，不得已而興訟。然雖已有信實，而為人之窒塞，亦須恐懼兢慎而不敢自安，則庶幾免於兇禍。又中道而止，則可以獲吉也。“大川”，謂大險大難也，凡歷險涉難，必須物情相協，志氣和同，則可得而濟也，今訟之時，物情違忤而不相得，欲濟涉險難，必不可得。
訟不可妄興，必因信實被他人窒塞，不得已而興之，雖如此，亦須惕懼而為之，適可而止則吉，強爭不止則兇，故“訟，有孚窒惕，中吉，終兇”，“中”者，適可之謂也，“終”者，久終之謂也。既有訟事，則利於大人裁決之，而不利於私相爭鬥，故“利見大人”。涉險之道貴在同心，相互爭訟，則不利於涉渡險難也，故曰“不利涉大川”，“大川”即險難之謂也。
初六：不永所事，小有言，終吉。
初六陰爻陽位不正，又在最下方，因而柔弱。雖然與上卦的“九四”，陰陽相應，但中間有“九二”阻礙，力量薄弱;所以，無力排解爭訟。但“九四”陽剛，始終有呼應的傾向;因而，只要不將爭訟拖得太久，雖然會小有責難，最後還會吉祥。就初六爻位的而言，則是不久將陷於爭端中之象;雖然會受到一些非難和指責，但終久將獲得吉祥。
象曰：不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。
爭訟本來就不可以拖延。雖然稍有不滿的責難，經過訟之適度的辨析，就可以明了。這也是告誡告誡爭訟不可拖延過久，應當以解釋求得化解。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
“逋”是逃亡。“眚”是眼睛生翳，散光，看物產生虛幻的光暈;太陽的光暈，稱作日眚，也有災禍的意思。“九二”陽剛，在下卦險的中央，本來就喜歡爭訟。又與“九五”同是陽爻，不能相應，當然發生爭訟。但“九五”陽爻陽位，又在上卦中央的尊位，至剛、至中、至正;而“九二”雖然陽剛，卻在陰位，不正位置又低，爭訟必然失敗，只只好逃回穩藏起來。自己三百戶的邑人被收錄，且自己謹守本分，方得沒有災禍;從卦象上看，九二是從逐卦的九三下到二位，使下卦成坎，坎是在坤的中間夾了一個剛爻，坤為土地、為國邑，人於邑中成坎，坎為隱伏，故為“歸而逋”。
這裡應該是講的管仲奪伯氏驕邑三百戶的典故。管仲是春秋時期的一位大政治家、軍事家，他的豐功偉績被後人經常頌揚。齊國有位伯氏，名叫伯偃，因他是貴族的身份，所以有一大片封地，供他衣食住行之用。伯氏人品並不壞，但容易輕信人。他手下有位家臣，名叫章禾，此人心如蛇蠍，表面上卻一派謙。伯氏見其謙和，加上罩禾騙術高明，伯氏竟將封邑的事情全部交給了他。覃禾一有了大權，猙獰面目立刻顯露了出來。加上章禾的老婆也是個壞女人，二人整天盤算怎麼搜刮邑人的錢財，弄得封邑內人人怨聲載道。以前，封邑內人人衣食豐足，戶戶家有餘糧。覃禾搞了一年，邑內的人家上頓不接下頓，許多人窮得連衣服也沒有了。於是，幾位有聲望的人合計，決定向伯氏告發覃禾的人面獸心，胡作非為。覃禾知道後，馬上找來他的幫兇們將這幾位準備告發他的人監禁起來。他又授意這些人聯名上書伯氏，說封邑在覃禾的治理下已成為齊國最好封邑了。一個偶然的機會，伯氏在外聽到罩禾的倒行逆施，對覃禾開始有所懷疑了。但他周圍被覃禾的人包圍著，所以，只是半信半疑。伯氏問覃禾："我在外面聽到一些關於你的傳聞。"覃禾一震，馬上裝出一副卑謙、溫和的神態，回答說："我是你最忠誠的奴僕。自你令我管理封邑以來，封邑已成為齊國的最好的地府，我出去時，總有別的封邑的人要請介紹如何治理屬地。我知道這一切都是你主人的，我只是按你的意見辦。所以，我在外面都只是講，封邑成功都是在主人領導下所取得的。"對此伯氏不由得不相信覃禾。伯氏出外會見同僚時，忍不住誇起覃氏的忠心，說他真是一位了不起的人才。同僚都暗自笑他上了政治騙子的當，可怕氏一點也不覺察。自此，覃禾更肆無忌憚了。但覃禾也有疏於防範的時候。一次，終於有幾個邑人見到伯氏，向他控訴了覃禾的令人髮指的種種罪行：殘害忠良、搜括民財、姦淫婦女等等。伯氏聽了，根本不信，還訓斥了邑人。邑人們忍無可忍，就設法告到相國管仲那裡。管仲馬上派人去到伯氏的封邑，了解到伯氏封邑的真實情況。覃禾知道後，透過幾個幫兇要用重金收買管仲。管仲一代賢相，召集伯氏與邑人代表一齊來到相府。嚴厲地訓斥了伯氏任用奸小，將覃禾處於極刑。封邑的三百戶人家，表示不願再做伯氏的封邑人家了。管仲於是將三百戶人家收歸了國有。伯氏服氣地接受了相國的處罰。從此，吃粗糧渡過一生，但卻無一點怨恨之心。孔子曾稱讚管仲說："他真是個人才啊!剝奪了伯氏封邑的三百戶人家，使伯氏只能吃粗糧，但伯氏卻至死都沒有一句怨言。
象曰：不克訟，歸而逋也。自下訟上，患至掇也。
“象傳”說：爭訟無法獲勝，只有選擇逃亡躲藏。自己處於下位，與上面有權有勢的人打官司，必然要失敗而且有災禍降臨，但逃走避開，災禍就沒有了。下卦坎是穴，“九二”躲藏在中央的穴中，自我約束，就可以避免災害。地位在下的“九二”，要與高高在上的“九五”爭訟，這是自己惹的禍。“竄”是匿藏，“掇”是自取的意思。
六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。
食”相當於食邑的食。古代做官的人，以分封采邑的稅收生活，而且世襲。“舊德”指先祖的遺德。“食舊德”是說前往因先祖遺德所得到的領地去就食。“六三”陰柔，無力與人爭訟;因而，隱忍前往先祖遺留的領地，堅守純正，自勵自勉，才能度過艱難，最後得到吉祥。如果輔佐君王建功立業，成功後不歸功於自己自己不會有所成就。
象曰：食舊德，從上吉也。
“象傳”說：處逆境時，追隨比自己地位高的人，順從於上級則有利，自己行動不會成功。因此應當知足，不可逞強爭勝，隱忍自勵，才是上策。
九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。“命”是天命，亦即正理。“渝”是改變。“九四”雖然陽剛，但在上卦的最下位，不得中;陽爻陰位，又不正，地位弱，爭訟不會得勝。不過，正因柔，能夠回頭去就正道，改變初衷，順其自然，安於正理，就不會有過失，終於吉祥。這裡講到九四九四的階段，打官司失利，經過反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會得到吉利的結果。此爻也說明順其自然，安於正理，則心安理得。
象曰：復即命，渝安貞：不失也。
“即”是就的意思。打官司失利後，回過頭仔細反思，覺得‘和為貴’，還是息事寧人為好，於是改變了主意，撤回訴狀，退出爭端不打官司了”，說明堅守正道，安分守己就沒有什麼損失了。
九五，訟，元吉。
在九五這個訟的階段，官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥。“九五”在至尊的位置，陽剛又至中至正，象徵公平、公正、合理的裁判訴訟，因而吉祥。此爻也說明裁判訴訟，應以至中至正根本。
象曰：訟元吉，以中正也。
九五乃尊位，既象徵國家利益，又象徵國家法律;居中當位，這是公正執法的象徵。九五代表執法者，對侵害國家利益發生的利益矛盾，能做到公正執法，
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
錫：通“賜”。鞶pán帶：古代官服上的紋裝飾品。褫chǐ：剝奪。這一爻辭，由“六三”的“或從王事”延伸而來。“上九”陽剛已達極點，可以逞強嬴得訴訟;但也不會持久。或者會賞賜“鞶帶”，但在一天之間，就被剝奪了三次。
象曰：以訟受服，亦不足敬也。
“象傳”說：以爭訟得到賞賜的服飾，也不足以使人尊敬。告誡以爭訟達到目的，也不足以持久，而且不會受人尊敬，雖勝亦可恥。
訟卦，闡釋在事業的進行中，難免發生爭執，引起爭訟，但告誡不可爭訟。爭訟多半因內心險惡，行動過於剛強，會使信實蒙羞，招來憂傷，必須警惕。不可自以得理而逞強，難以達到目的，反而使自己陷入泥淖。應當深自反省，戒慎恐懼，把握中庸的原則，避免爭訟。爭訟不會有結果，宜於化解，不可拖延過久，以致不可收拾。應當退讓，自我反省，於爭訟之前就應當謹慎，不可輕啟爭端，惹禍上身。知足常樂，應當隱忍自勵，韜光養晦，不可逞強爭勝。隱忍順其自然，安於正理，必然心安理得。裁判爭訟，以至中至正為根本。總之，即或以爭訟獲勝，也不能持久，而且不會受人尊敬，徒然使信實蒙羞。