【算命文曲星是什麼意思】
文曲星，星宿名之一，為北斗第四星。在中國傳統思想中，文曲星主文運。
在中國古代神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，是中國古代學問文章、科舉士子的守護神。道教奉其為主宰功名利祿的神仙。而文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。中國民間傳說出現過的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林、劉伯溫。文曲星屬癸水，主科甲功名.
文曲星屬甲級星，五行屬陰水，是北斗助星，化氣為舌辯，主科甲，較偏向口才、哲學、命相、歌藝等藝術，為六吉星之一。代表姜子牙的女將龍吉。
文曲星守於人命、身宮，代表桃花，身上常有異痣，為人聰明伶俐，善於口舌辯論，個性略帶孤僻，但有表演才華。文曲星最喜歡在廟旺宮位與祿存星同坐，若在三方四正加會照文昌星，稱為“祿文拱命格”，主富貴，能因文而進財，在才藝方面表現卓越。若無煞湊，必為富有的知名人士。
文曲星也喜歡化科，可增強其舌辯、音樂等藝術方面的能力，但文曲星若落陷，則難以發揮其藝術才華。文曲星屬陰水，含有桃花性質，又因其為時系星(依出生時辰而排定)，更突顯了其朝三暮四、水性楊花的性質，故文曲落陷時又逢化忌，必主藝術才藝難伸，易在感情、金錢、口舌上產生是非與困擾。如更逢廉貞、火、鈴星，留意會貽誤時機;如遇紅鸞、天喜、咸池、天姚等桃花星，更不利於感情，慎防有傷心事發生。
文曲星喜與武曲星同宮，同在亥宮，主學識淵博;同在戌宮，可減少武曲星的孤獨，也可減少文曲星的桃花。文曲星為舌辯之文星，故不宜與易惹口舌是非的巨門星同宮，對女命尤為不吉，主多有感情困擾。若文曲星獨坐戌宮，再三合會照太陽、巨門二星，稱為“桃花滾浪格”，無論男女命，桃花如浪，滾滾而來，在感情生活上都會產生困擾，一波未平，一波又起。
文曲星下凡投胎的特徵
文曲星下凡投胎從身體上來看，一是在手背上有黑痣，注定“掌文墨”，生來好智慧，只要是他接觸的知識都能很好的掌握，學習能力超乎常人，學識不盡，仕途平坦，在學術界擁有很高的聲望，這輩子可以憑藉出色的學業出人頭地。
斷掌，同樣遵守男左女右，有斷掌的人今生注定大富大貴，會得到許多貴人相助，一生財源廣進，生活順心。還有一種你會發現很多剛出生的小朋友上有胎記，不要以為這是不好的，這正是文曲星下凡，這種人長大後擁有很好的領導才能，天資聰慧。
臀部生有胎記的人，相傳為文曲星下凡，生來機敏過人，穩坐江山，這個部位的胎記無論是什麼顏色形狀的，都是福氣的象徵。因為臀部生有胎記的人，內有廣博親緣，外有繁盛桃花，一生事業順利，生意如魚得水，再加上天生精明而穩重的個性，總能登頂巔峰。
【文曲星的來源是什麼呢】
文曲星的傳說很多，但廣為人知的文曲星的化身，指的是“梓潼神”(文昌帝君)。梓潼神原是晉朝人，姓張名亞子，居四川梓潼縣七曲山，東晉寧康二年起兵反抗前秦苻堅時陣亡，獲奉為梓潼神。後四川學子認為梓潼神有護佑文運之力，每逢考試，皆往祭之。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相。宋真宗時封為“神文聖武孝德忠仁王”，宋光宗時封為“忠文仁武孝德聖烈王”。宋理宗時又復封“神文聖武孝德忠仁王”，元仁宗延佑三年(1316年)敕封“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。於是梓潼神張亞子遂稱為“文昌帝君”
一種說法認為福星是天官，所以有官服打扮，主吉祥如意;祿星又稱子星，因而懷抱嬰兒。但另一種說法則堅持福星抱子，傳說周文王有99個兒子。在去朝歌當人質的途中又撿到一個男孩，取名雷震子。在伐紂的過程中，雷震子立下了不少奇功。後人因周文王有百子之福，故為福星代表，手抱嬰兒。
福、壽、祿三星的產生和演變有一個過程，其中祿星出現的時間晚，大約在明代時才出現，稱其為“上清祿德星君”，與“上清福德星君”、“南極老人壽德星君”並列，正式開始福祿壽的並行。
但是道教典籍中對祿星語焉不詳，民間傳說中較多地認為他就是文昌星。文昌星又稱為文曲星，他可是科舉制度建立之後大大有名的一位星君。道教典籍中稱他為張亞子，或張惡子，傳說他仕晉殉國，人們立廟祭祀。
張亞子歷史上的真名叫張育，是抗擊前秦的英雄，戰死沙場。《十六國春秋輯補·後秦錄》載：前秦建元十二年(376)，姚萇至梓潼七曲山，遇見一位自稱張亞子的神人告訴他：秦無主，正是在等他的歸去。於是姚萇據秦稱帝，立張相公廟。
歷史上改朝換代，往往偽托神旨，姚萇的行為一點都不奇怪，至於他為什麼會選擇張亞子，可能就出於他曾經與前秦抗爭的歷史吧。後來安史之亂，玄宗入蜀，有感其英勇無畏，而隆重祭祀，追封張亞子為左丞相。
黃巢起義時，唐僖宗又踏著先祖的足跡至蜀，再次親祭張亞子，並封為濟順王，還解配劍留贈。因唐代兩代帝王的崇拜，張亞子的聲名遠播。到了積弱積貧、外辱不斷的宋代，張亞子更成為帝王們的救命稻草，好幾代天子都爭先恐後地給他加封號。
比如“忠文仁武孝德聖烈王”，“神文聖武孝德忠仁王”，以後漸漸同“文”聯繫起來了，直至元仁宗延佑三年(1316)，敕封張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，從此張亞子文昌星的身份才正式成立。打這以後，全國各地就有了數不勝數的文昌廟、文昌閣。也附會出玉皇大帝命其掌管人間祿籍的傳說。
當時，科舉考試已成為讀書人入仕的首要途徑，科考以文為本，因此文昌星掌管祿籍，實際上就是掌管了讀書人的命運，所以一直以來備受推崇。一些有名的才子還每每被說成是文曲星下凡。
此外，“祿”也是官員的俸祿，因此祿星朝服、主財之說也悄然興起，這就導致了福、壽、祿三星的混亂解釋，以至於福星和祿星難以區別開來。
相比之下，壽星的身份簡單得多，大家都知道他的仙號叫“南極仙翁”。《西遊記》第七回寫道：“霄漢中間現老人，手捧靈芝飛藹繡，長頭大耳短身軀，南極之方稱老壽。”這就是人們對壽星的印象。
不過民間還有一種說法稱壽星是彭祖，因為他的長壽而被尊敬，但在道教典籍中，這一點從來沒有被承認過。其實，不管福、壽、祿三星是誰，人們之所以崇拜和奉祀他們，都是對幸福、富裕和成功的真誠追求。
文曲星的相關記載
是世界上天文學發展早的國家之一，對北斗七星的觀察早有記錄，但七星之名完整的記載，始見於漢代緯書。初有兩種名稱，一為《春秋運斗樞》所記。曰：“天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。至第四為魁，第五至第七為標，合而為斗。”道教形成後，以北斗為天神加以崇拜，並對之作種種神學解釋。文曲星是北斗四星，五行屬癸陰水，是天權伐星。附帶性質。管科甲名聲、文墨官場、功名、文雅風騷。
