世間萬物之間都存在生克制化，把握其中的規律能讓你有更清晰的認知，更全面地掌握自身命運，五行生克制化是什麼意思?五行律揭示了萬事萬之間的相互聯繫，相互作用方式，內在的一般秩序，以下是小編為各位讀者朋友們帶來的五行生克制化詳解，希望能幫到大家。
【五行生克制化】
一、五行的互相滋生
五行的互相滋生和助長，簡稱為“五行相生”。是五種物質屬性之間，均具有的一般規律。五行相生的原理是;
木生火:木的性質比較溫暖，火象伏藏在裡面，經燒灼而出，便生煙出火，所以說木生火。
火生土:火的燃燒自然會消耗木柴本身，木焚毀的部分變成了灰，灰便入地成土，所以說火能生土。
土生金:金屬是由礦石冶煉出來的，那麼礦石是怎麼來的?無論是沉積岩、火山岩、變質岩，都離不開土的早期成分，所以聚土成石，其中的許多山石津潤自然界的物質元素，構成金礦。這裡“金”還可以理解為廣義的“金屬”。它們同樣是來源於礦石，所以說土能生金。
金生水:少陰之氣，潤澤而流，銷金亦為水。所以說金能生水。就像我們日常生活中經常會聽到;鐵水、鋼水、銀水以及金亦可以化為水的說法，也是金生水的見證。
水生木:因水的潤澤而使樹木生長，這是極為普通的道理。從五行互相滋生的規律來看，五行中的任何一“行”，都具有“生我”“我生”兩方面的關係，比如木生“火我”為“生我”;“火我”生土，為我生。
生我者為母親，我生者為子孫。所以，五行的相互滋生關係，也稱“母子關係”。這種關係在六爻預測法中，是極為重要的概念之一。為了幫助大家記憶，逐步消化預測所需的一些知識，我們都將重複提到有關概念，使學會預測變成“水到渠成”。
二、五行的互相制約
五行的互相制約，也稱作“五行的互相剋制” 簡稱“五行相剋”。是一種事物和另一種事物的互相制約關係。
中醫學《素問》寶命全形論中說:“木得金而伐，火得火而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然 ，不可勝竭。”在五行相互制約的關係中，任何一種“行”
都具有“我克”與“克我”兩個方面。我克者為我所勝、克我者為我所不勝。比如說“水我”克火，為“我克”、“我勝”;土克“水我”為“克我”、“所不勝”的關係。“所勝”不能過分，“萬物盡然，不可勝竭”。例如:金可以勝木，如果勝竭、勝盡，樹木、森林都伐完了，自然環境也就有危險了。
三、五行的互相乘制
五行的互相乘制，簡稱“五行相乘”。是五行互相剋制的太超過，超過正常制約的程度，是事物發展變化的反常現象。
例如:火氣亢盛，超過了被水克制的程度，如同房屋起火，火警初起的時候，幾桶水就可以把水滅了。這時，水尚能發揮制約火的作用，但是一旦火勢蔓延，再想救火，幾桶水就不能解決問題了。
大火不能受水克制，在燒毀木質家具，門窗之後，必然向金屬梁架進攻，以火克金、發揮餘威。這種“水不制火，任火克金”的現象，便稱為“火乘金”。“火乘金”的乘制結果，使“金”氣衰。
如果，土氣旺盛，超過了被木克制的程度，木不能對土加以克制時，太過的土，便含去乘水，使“水”氣變盛。
四、五行的相互欺侮
五行的互相欺侮，簡稱為“五行相侮”。是一種持強凌弱的反常現象。
比如洪水泛濫，人們自然會用泥土等構築堤，克制洪水過於勢大，土堤、土壩、土房、土窯之類都被水沖垮。
這種“被克”之“氣”偏亢、偏盛，反過來欺侮克我之氣的現象，為相剋的反向，所以稱為“反克”。
正如《素問》五運行大論，說:“氣有餘，則制已所勝而侮所不勝，其不及，則已所不勝侮而乘之，已所勝輕而侮之。”
又如:水本來可克火，由於火氣偏亢，火就會反過來侮水;或者，由於水氣不足，火乘其不足而侮水。
總之，五行學說認為，五行相生、相剋是宇宙間一切事物運動變化的正常規律，事物只有在生中有制，制中有生，相反相成，才能運行不息。而五行相乘、相侮，都是以太過之氣、去乘襲或欺侮它氣，是事物發展的兩種反常的現象。
萬事萬物都有個“理”字，陰陽消長，五行生剋有“理”;事物發展變化，對立與統一，也有“理”;帝王、總統如何治理國有“理”，一個人如何做人也有“理”。
總之，天地生萬物、萬事都有“理”在其中。所以，《周易》繫辭有;八卦以象告，爻象以情言之。
我們在預測事情時，在八卦的多種卦象中，在卦辭、爻辭中，其“理”都寫的明明白白，只要我們認真去研究，一定可以知道一切，所以說;“知象則理在其中”。
理，不僅是解《經》注《經》必須遵循的原則，也是指導資訊預測的指南。尤其是在決定預測結果時，“理”顯得特別重要，運用得好，預測會百發百中;運用不好，就會使預測結果，一錯到底。
【五行生克制化詳解】
1、五行金旺盛時得到火煉，方才能製成器皿;
五行火旺盛時得到水，才成水火既濟;
五行水旺盛時得到土，方得積蓄成池沼;
五行土旺盛時得到木，方能有所貢獻;
五行木旺盛時得到金，方能經斫削而製成棟梁之才。
這是身旺官殺入格，如果格局純粹，行運無悖逆命局，則可以事業有成。
2、五行金依賴土，從土中得生，但土太多，金就被埋藏了;
五行土依賴火，山火燒林，土力才能永葆肥沃，但火多土也會被燒焦;
五行火依賴木，但木太多，火就會被壓滅;
五行木依賴水，但水太多，會把木沖走;
五行水依賴金，但金多則水就會渾濁不堪。
這是身弱逢印，印星旺而多，則也不利。
3、五行金能生水，水多了就把金淹沒在下面;
五行水能滋潤木，但森林茂盛就會把水流吸盡;
五行木能生火，可火過盛，木就被燒成灰燼;
五行火能生土，但土太多，也能把火掩埋;
五行土能生金，但金多了，土質就會發生變化。
這是身弱逢食神傷官，重疊太旺，所以不利。
如果日主強旺，比肩疊疊，則不忌食傷。如果食神傷官純正不雜，則可入格。
4、五行金能克木，但木質太堅硬，也能把斧頭磕出缺口;
五行木能克土，但土太厚重，堅硬木頭也無法立住;
五行土能克水，但水汪洋而來，也能捲走土地;
五行水能克火，但火勢盛，也能把水燒熱蒸發掉;
五行火能克金，但遍地是金，火也沒有燃燒的地方。
這是身弱逢財，財星太旺反克。
如果是身強逢財，且入格者，可得富貴。
5、五行金衰弱時遇火，必被火燒熔化;
五行火衰弱時遇到水，必被水撲滅;
五行水衰弱時遇到土，只能淤積於地，不能暢流東去;
五行土衰弱時遇到木，只好任其打樁立柱，致土塌陷;
五行木衰弱時遇到金，輕而易舉地就會被砍倒。
這是身弱又遇官殺旺，若無制化，則主夭折貧賤。
6、五行金旺盛時逢水，才能略挫它的鋒芒;
五行水旺盛時得到木，才能被吸收水分，避免造成洪災;
五行木旺盛時遇到火，才能燃燒木，使盡其用;
五行火旺盛時遇到土，方能抑制它的火焰;
五行土強盛時得到金，方能被耕耘成良田阡陌。
如果身弱逢旺神作官殺，則以化神化之生身為吉。
比如甲日弱，金旺，若有時上一位壬癸水，申子辰解之，即為金旺逢水，挫其鋒芒，則化兇為吉。
八字五行生克制化的規則
1、八字的乾與干、支與支，以及同柱干支之間均可相互生克，除非生克路線受阻;但天干不能生克異柱的地支，地支也不能生克異柱的天干，僅月令與日元的關係除外;支與支之間的生克，一般是地支本氣藏干之間的相互生克，其餘藏干均須透過合沖刑害破等特殊方式引動後才能相互生克。
2、五行生剋時，旺強者生克力大，衰弱者生克力小;位置緊貼者生克力大，位置間隔者生克力小;透干之生克力大，藏干之生克力小;蓋頭截腳之干支，其力減半。
3、四柱生克次序，以年月為先，日時為後;日合年月時，為之合來;年月時合曰，為之合去;年月沖而日時合，為先沖後合;年月合而日時沖，為之先合後衝。
4、五行生剋次序，以合化為先，沖刑次之，破害生克又次之;當三會三合六合併存時，則以三會為先，三合次之，半三合又次之，六合再次之。
5、當某五行受制時，則不能生克其他五行;當某五行貪生貪合時，也能刑衝剋害其他五行;但若合化，則化神又能生克其他五行;不能合化者，則相羈絆。
6、干支之合沖刑害，均為一對一或一對三，不能一對二，譬如一子不沖二午，一寅不合二亥，一庚不沖二甲，一甲不合二己、一卯不刑二子等，但當二者之中有一字虛浮無力或與他字相合時，餘下者便能合沖刑害;在爭合之字依次排隊時，則位置在先者可合，如亥月寅曰寅時，寅曰可以先合亥月，寅時難以爭合等。
7、當合沖刑害並存時，合能解沖刑破害，沖刑也能解合刑破害;其中力大者能解力小者，力小者不能解力大者;貼近者先解，遠隔者後解;年月刑沖，曰時可解;曰時刑沖，年月難解;天干相合，能解地支相衝;
但在八字形成兩種合局沖戰時，則合不解沖;寅巳申三刑時，論刑不論合;一般情況下，暗合不能解沖刑，只有在合神很旺、位置貼近時可解沖刑。
8、干支合化時，相合之干支一般須位置緊貼且化神旺相無傷，方能合化，凡化神均以五陽干論;隔合、爭合與妒合一般較難合化，除非化神旺強無傷。
9、墓庫之主氣透干，則論坐庫通根，而不以入墓論;五行逢墓庫，旺則入庫，衰則入墓;藏於墓庫之物，不能生克他物;墓庫逢合則合閉，逢沖刑穿破如打開，釋放庫中所藏之物。
10、旬空之字不影響五行的旺衰強弱與生克制化。