對於求卦占卜的人來說，他們所求有很多，身體健康是其中之一，火水未濟卦詳解疾病的結果是什麼?此卦內卦象為水，為勞，外卦象為火，為明，火在水上，是彼此悖離，兩不相契之兆，小編就在這裡，為各位讀者朋友介紹未濟卦是什麼寓意和象徵，感興趣的就快來看吧!
【火水未濟卦詳解疾病】
火水未濟卦疾病病象：
神經衰弱、畏寒、腎冷、肝鬱、便結、腰背之疾、血管硬化症。
火水未濟卦對疾病健康的解卦：
①你的腎經比較弱，容易有後腰與泌尿、風寒酸痛、四肢不適的症狀發生(火水未濟卦易理：鬼爻是水);
②因食而病，胃口減少(火水未濟卦易理：世臨兄爻);
③或因爭財或因口舌爭鬥而起病(火水未濟卦易理：鬼伏兄下)。
火水未濟卦簡介
陰陽失調之象，上下不通之意
未濟卦：亨通。小狐狸快要渡過河，卻打濕了尾巴。看來此行無所利。
《象辭》說：本卦上卦為離，離為火;下卦為坎，坎為水。火在水上，水不能克火，是未濟卦的卦象。君子觀此卦象，有感於水火錯位不能相剋，從而以謹慎的態度辨辯事物的性質，審視其方位。
卦意：太歲月健、中平卦卦辭：太歲入運事多愁，婚姻財帛莫強求。交易出門走見吉，走失行人不露頭。
推斷：官訟不吉，口舌有災，目下忍耐，過月無妨。
大象：水性下注，火勢向上，水火不交，陰陽不得正位，未能完成和未能成功之意。
運勢：運氣欠佳，但必須耐心突破難關，終可成功，有初兇後吉之象。
愛情：發展初期難以溝通，格格不入，但必須耐心，慢慢會得到對方接受。
疾病：病情不穩定，注意心腎不交、失眠、血液等病。
失物：不能尋回。
訴訟：宜拖延時間，日久可得貴人之助，和解了事。
【未濟卦是什麼寓意和象徵】
未濟：亨。小狐汔[qì]濟，濡其尾，無攸利。
未濟卦的斷語是“亨”，亨者，通也。“汔”字在井卦出現過，是接近、即將完成的意思。“小狐汔濟”，小狐狸渡河，馬上就要渡過去，可是“濡其尾”，尾巴沾濕了，“無攸利”，無攸利就是無所利。卦辭沒有講得很絕對，汔濟是將成未成的那個階段，那到底成沒成?不清楚，只說無攸利。攸當助詞用，也就是無利的意思。無利不是不利，兩者有些差別。無利是肯定的並帶主觀色彩，不利是對客觀現象的陳述，陳述的是：“濡其尾”這件事情是利的反面、是不利的，那換言之，不濡其尾，是不是就有利了?這才是卦的真正妙用。
看到亨，不要認為萬事大吉，不管怎麼做都有亨。未濟的亨不是現在就可以亨，得經過一系列努力和調整之後，在未來才可以達到。具體來說，得蹚過下卦的坎險，進入上卦的光明中心才可得亨，它是未來的結果，不是現在的躺平。看到無攸利，也不必喪著個臉患得患失，得去分析原因是什麼。找到原因，不去觸發結果發生的條件，結果自然就不會產生。
“小狐汔濟，濡其尾，無攸利。”清朝有位大臣叫李光地，他的官當得很大，學問也很大。康熙皇帝命李光地主持編撰了一本書，叫《御纂周易折中》，也叫《周易折中》，書中對未濟卦是這麼解釋的：“小狐汔濟，濡其尾，是戒人敬慎之意，自始濟以至於將濟，不可一息而忘敬慎也。”
整體來看，未濟卦代表的是那種在臨門一腳出差錯的功虧一簣的狀況。怪誰?本來已經接近彼岸了，自己不慎，能怪誰呢?越是在這種時候越得小心謹慎，這樣才有利的可能。有個詞叫狐疑，形容對事情的不相信或疑惑，這個詞的本意未必不好，尤其在未濟卦來說。既濟卦上爻已經濡其首，腦袋都被淹沒了，僥倖被救或者掙扎自救下來，重來一次，怎麼又濡其尾了呢?有什麼不信邪的呢?除了自己，怪不了任何人。
未濟並不是結論，是可以向既濟轉化的，有很多路徑，錯卦綜卦互卦都是路徑。不吃虧長不了見識，見識長多了累計的積累集叫智慧。濡其尾有兩種解決辦法，一是撤回來，二是不使濡其尾，第二種很好理解，不過更難。有人可能會槓第一種。不是都汔濟——快渡過彼岸走到對面了嗎?這時候撤回來距離難道不會更遠嗎?不會。學《易》不可呆板，呆板是學不了《易》的。就小狐濟水來說，撤回來可能確實更遠，就人生來說，發現問題隨時止下，任何止下的當下重新開始都不晚。
彖曰：未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
《彖傳》很重要，“知者觀其彖辭，則思過半矣。”卦辭上來就說亨，但沒有解釋亨的原因，《彖傳》有答案。“未濟，亨，柔得中也。”“柔得中”，很明顯指六五爻。換句話說，未濟卦之所以亨是因為六五柔得中——既不過柔也不過剛，並且居中，這才是關鍵。
既濟未濟兩卦都是渡彼岸。靠什麼呢?可能每個人的看法不盡相同，比如努力、專業、能力、恆心，等等。這些固然對，但缺了一個最根本的東西，就是“柔中”。身在未濟，不要被眼前下卦的坎險嚇倒，挺到上卦光明就來了，並且是大放光明的君子之光。六五爻：“貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。”一看就很好，具體含義下一篇解釋。
“小狐汔濟，未出中也。”“未出中”，是說九二居下坎之中，未能出險。“濡其尾，無攸利，不續終也。”“不續終”是指初六，初六“濡其尾”力衰了，沒能持續到終點。“雖不當位，剛柔應也。”這句話是對全卦的總結，未濟卦六爻全都不當位，雖然不當位，可是剛柔有應。王弼的解釋很精到，他說：“位不當，故未濟;剛柔應，故可濟。”未濟不是不濟、也不是不能濟，是他現在位置不對，一旦有應，應可以理解為機會、貴人、時勢，等等，一旦有應，便可既濟。《寒窯賦》裡有句話：
天不得時，日月無光;地不得時，草木不生;水不得時，風浪不平;人不得時，利運不通。
這講的不就是未濟卦嗎?天氣不好，再亮的日月光輝都會被遮住。遮住不是沒有，只是暫時不當位、暫時看不見而已。搞明白這個道理，任何時候都可以很從容、都不會悲觀。一方面不要硬挺、不要強求，一方面隨時準備“剛柔應”。總結來說，未濟卦雖然一時未濟、今日未濟，保不准明日就既濟了——終歸可濟。
象曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
未濟卦的卦象上離下坎，離為火，坎為水。水往下流，火往上竄，相互之間沒有交集，陰陽不調，無法融合，就叫未濟。那怎麼辦呢?“君子以慎辨物居方”。君子指看懂了當前卦象揭示的原理並知道怎麼做的人。以是應該、能夠。慎是審慎。辨物居方現在當成語用了，意思是辨別事物的性質、條件，使之各居其所。
既濟卦水在火上，下面燒著火，上面架著水，這樣才可濟。未濟卦火水的位置倒過來了，所以需要“慎辨物居方”，把位置恢復到既濟卦的樣子。恢復不等於從此高枕無憂，還得“思患而豫防之”，防著它再倒回來。未濟既濟兩卦互為體用，在未濟的時候得知道怎麼回到既濟，在既濟的時候的知道怎麼別走到未濟。這是《大象傳》的啟示。
未濟卦還有一個重要應用，叫盡人事，盡人事得聽天命。月缺到月圓的過程，一步也不能少、一天也少不了，這個過程是聽天命的過程。不必緊張一時的“無攸利”，只要方法得當，再加上時間的力量，自有最好的安排在後面等著。有很多人批“盡人事聽天命”是消極宿命論，恐怕理沒有悟透。
《序卦傳》說：“物不可窮也，故受之以未濟終焉。”未濟是《易經》的最後一卦，物不可窮盡，不過總得有個截止，所以以未濟卦結尾。但未濟並不是事物的終點，相反，這個卦象徵著萬物循環往復周而復始的輪迴，正因為有這種輪迴，才有生生不息的宇宙生機。試想一下，假如以既濟卦結尾代表什麼呢，現實嗎?如果說既濟卦是圓，未濟卦就是缺。有缺才有圓，有圓定有缺。圓因缺而美，缺因圓而充滿希望。